死也死不起?火葬費用成本高昂，專家進行呼籲中國恢複傳統土葬，實現的可能大嗎?

事實上，許多人對喪葬的形式有自己的看法。有些人認為死亡是死亡，什么形式並不重要。但其他人認為，火葬更符合當前的趨勢，也更具環境友善。但其他人認為火葬是不尊重的。最近，北京大學教授吳飛在一次演講中提到，火葬是沒有人情味的，把死者當作垃圾。北京大學教授的這番話一旦曝光，可謂一時間掀起千層浪。畢竟，深圳比較流行的形式是我們通常遵循的形式，那就是火葬。在北京大學吳飛教授看來，我國的土葬不僅有數千年的積澱，而且更多的是對逝者的一種尊重。

我國幅員遼闊，資源豐富，不同地區的風俗也不一樣，尤其是殯葬方面，不同地區風俗不同。除了我們熟悉的土葬、火葬，很多地方其實還有天葬、水葬等各種葬法。這種葬式之所以被我國大多數人采用，與我們以前的生活習慣和生活環境有關。過去，人們和野生動物生活在一起，所以人們為了不被野生動物吃掉，就把屍體埋在地下。隨著中華文明的不斷發展變化，農業已經成為中華民族的生存之本。作為一個農業大國，我們國家非常尊重土地，所以人們逐漸認為死後把屍體埋在地下就是落葉歸根。正因如此，中國的葬式沿襲了幾千年。

在中國的封建倫理中也相信人可以葬在地球之後的另一個世界。所以在許多富人的墓地裏，我們會看到許多珍貴的隨葬品。這些也來源於一種文化的埋葬。幾千年來，我國古代人民一直非常重視土葬。尤其是一些王子會相，葬禮更為隆重，往往更能體現他們的權力和地位。例如，最著名的秦始皇陵是皇帝，他希望在所謂的地下世界繼續他的生活。秦始皇不僅花了39年時間建造陵墓，有人甚至聲稱秦始皇建造了一個與地球上一模一樣的地下陵墓。雖然秦始皇陵尚未完全開發，但古代中國人非常尊重地下世界。這也顯示了古代的王子和將軍們對於維持地下權力是多么的瘋狂。

隨著時代的發展和社會的變遷，土葬的形式不再流行，取而代之的是火葬骨灰龕位。事實上，火葬並不是現代的唯一形式。在原始社會，火葬就已經出現了。比如在佛教中，認為釋迦牟尼死後的遺物是火葬留下的。隨著不同地區文化交流的加深，佛教也流入了中國，所以火葬也傳入了中原。尤其是宋元時期，因為戰爭過於頻繁，社會非常動蕩混亂。這種安葬方式是有限的，而火葬這種便捷的安葬方式受到人們的歡迎。特別是在一些佛教文化的影響下，當時有很大一部分人願意選擇火葬。只是當時的宋朝是一個大階級，對火葬意見很大，認為這種形式是對傳統的破壞，所以當時的統治者嚴格禁止火葬。

之後可以隨著中國儒家思想文化的不斷發展加深，土葬再次被確立為正統，也成為了一個主流的葬法。不過在1997年的時候，我國國務院頒布了相關的條例，在條例當中就明確提出要實行火葬，改革土葬。主要研究目的是為了企業節約殯葬的用地。正因如此，我國經濟開始在全國各地推行火葬。只是學生對於現在很多人來說，火葬這種教學方式以及他們自己還是工作不能實現完全接受。因為在我國優秀傳統的文化建設當中，希望死後能夠通過保留全屍。甚至有的時候皇上的格外開恩就是留個全屍，由此可見，中國人對於信息完整屍體的執念是很深的。但是教師如果公司采用火葬這種教育形式，那么就意味著不僅需要沒有形成完整的屍體，整個人還將化為灰燼。

火葬不被接受的另一個原因是成本。與土葬相比，火葬確實減少了空間的使用，而且形式相對簡單。但火葬的做法，需要支付很多費用。例如火葬費、購買骨灰盒的費用和購買墓地的費用。如今，良好的願望很難得到，許多願望甚至比房子還要昂貴。這造成了很多不良行業，有些人甚至買房子的目的是為了奉獻自己的祖先的骨灰。目的越來越少的原因是，目的不可能因為土地而退化，因此隨著時間的推移，可用的土地越來越少。即使在今天，許多目的都需要定期支付租金，如果後代發生事故，沒有人繼續為他們支付租金，那么也許一百年後，沒有人會記得這一點。甚至骨灰的下落也不得而知。不僅如此，火化過程中還會產生大量有害氣體，會對環境造成一定的汙染。

但自從1997年推行火葬後，很多人都接受了。北大教授此時的呼籲，也是一個值得全社會討論的話題。中國人非常講究祭祀文化。每逢清明節、冬衣節以及各種節日，活著的人都會以各種形式悼念逝去的親人。但是很多傳統習俗已經消失，人們理性的喪葬觀念逐漸淡漠，因為很多地區禁止燒紙，要求葬禮盡量簡化。這些也讓整個殯葬行業不斷受到歧視。

其實我們對於土葬還是火葬，可能很多人都有一個自己的看法。而隨著經濟社會的不斷創新發展和變化，可能土葬這種教學形式未來或許會被重新提起，重新使用。只是沒有任何一種管理制度的提出和實施都需要通過一定的過程，也需要提高人們開始逐漸去接受。